वक्फ संशोधन अधिनियम 2025 पर सुप्रीम कोर्ट का फैसला: संवैधानिकता, पारदर्शिता और न्याय की मजबूती

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लेखक : निर्मल कुमार 15 सितंबर 2025 को सुप्रीम कोर्ट ने वक्फ (संशोधन) अधिनियम 2025 पर एक महत्वपूर्ण फैसला सुनाया, जो इस कानून की संवैधानिक वैधता को मजबूत करता है। मुख्य न्यायाधीश बी.आर. गवई और न्यायमूर्ति ए.जी. मसीह की खंडपीठ ने पूरे अधिनियम पर रोक लगाने से इनकार कर दिया, हालांकि कुछ विशिष्ट प्रावधानों पर अंतरिम रोक लगाई। यह फैसला वक्फ संपत्तियों के प्रबंधन में पारदर्शिता, जवाबदेही और सार्वजनिक हितों की रक्षा को प्राथमिकता देता है, जबकि मुस्लिम समुदाय के धार्मिक अधिकारों को बरकरार रखता है। इस लेख में हम इस फैसले के आधार पर वक्फ संशोधन अधिनियम की आवश्यकता और इसके सकारात्मक पहलुओं पर चर्चा करेंगे, जिसमें भ्रष्टाचार, कुप्रबंधन और अतिक्रमण के उदाहरण शामिल हैं। यह अधिनियम मुस्लिम समुदाय की संपत्तियों को सुरक्षित रखते हुए राष्ट्रीय एकता और सामाजिक न्याय को बढ़ावा देता है। वक्फ संपत्तियां भारत में मुस्लिम समुदाय की एक महत्वपूर्ण धरोहर हैं, जो धार्मिक, शैक्षणिक और सामाजिक कल्याण के लिए समर्पित हैं। देश में लगभग 9.4 लाख वक्फ संपत्तियां पंजीकृत हैं, जिनकी अनुमानित कीमत लाखों करोड़ रुपये है। हालांकि, पुराने वक्फ अधिनियम 1995 में कमियां होने से इन संपत्तियों में भ्रष्टाचार और अतिक्रमण की घटनाएं बढ़ी हैं। उदाहरण के लिए, तेलंगाना में ‘वक्फ बाय यूजर’ की अवधारणा का दुरुपयोग कर 5,000 से अधिक सरकारी संपत्तियों पर अतिक्रमण किया गया। इसी तरह, कर्नाटक में वक्फ बोर्ड घोटाले में लाखों एकड़ भूमि का गबन हुआ, जहां अधिकारियों ने अवैध हस्तांतरण किए। ये मामले दर्शाते हैं कि बिना सुधार के, वक्फ संपत्तियां समुदाय के बजाय कुछ व्यक्तियों के लाभ का माध्यम बन रही हैं। वक्फ संशोधन अधिनियम 2025 इन कमियों को दूर करने के लिए लाया गया, और सुप्रीम कोर्ट का फैसला इसकी जरूरत को प्रमाणित करता है। सुप्रीम कोर्ट ने संसद द्वारा पारित कानूनों की संवैधानिकता की मजबूत धारणा को दोहराया। अदालत ने कहा कि याचिकाकर्ताओं को यह साबित करना होता है कि अधिनियम संवैधानिक प्रावधानों का स्पष्ट उल्लंघन करता है, जो वे नहीं कर सके। यह फैसला अधिनियम की वैधता को मजबूत करता है, क्योंकि विधायिका को जनता की जरूरतों का बेहतर ज्ञान होता है। अदालत ने ऐतिहासिक संदर्भ और सामान्य ज्ञान को ध्यान में रखते हुए कहा कि कानून की संवैधानिकता पर संदेह तभी उठाया जा सकता है जब स्पष्ट प्रमाण हों। यह दृष्टिकोण न केवल वक्फ अधिनियम को बल देता है, बल्कि लोकतांत्रिक प्रक्रिया की रक्षा करता है। अदालत ने ‘वक्फ बाय यूजर’ की अवधारणा को अक्सर दुरुपयोग का माध्यम मानते हुए, इसकी समाप्ति को बरकरार रखा। यह प्रावधान सरकारी भूमि पर बिना उचित दस्तावेज के दावे करने की अनुमति देता था, जिससे सार्वजनिक संपत्तियों को खतरा था। उदाहरणस्वरूप, तेलंगाना में 5,000 से अधिक सरकारी संपत्तियां ‘वक्फ बाय यूजर’ के नाम पर कब्जा की गईं। अधिनियम में इसकी सीमा तय करने से सार्वजनिक संपत्तियां सभी नागरिकों के लिए सुरक्षित होंगी। अदालत ने सेक्शन 3सी को बरकरार रखा, जो सरकारी संपत्तियों की जांच की अनुमति देता है, हालांकि कुछ उप-प्रावधानों पर रोक लगाई ताकि जांच के दौरान संपत्ति की स्थिति बनी रहे। यह बदलाव भ्रष्टाचार को रोकते हुए न्याय सुनिश्चित करता है। अधिनियम में सभी वक्फों का अनिवार्य पंजीकरण सुनिश्चित किया गया है, जो जवाबदेही, पारदर्शिता और दुरुपयोग की रोकथाम करता है। अदालत ने इस प्रावधान को बरकरार रखा, नोट करते हुए कि 1923 से विभिन्न समितियों ने गैर-पंजीकरण और दुरुपयोग को उजागर किया है।यह बदलाव वास्तविक वक्फ लाभार्थियों की रक्षा करता है, क्योंकि डिजिटल रिकॉर्ड और सार्वजनिक नोटिस से आम लोग आपत्ति दर्ज करा सकेंगे। पहले की अनियमितताएं, जैसे उत्तर प्रदेश वक्फ बोर्ड में अवैध बिक्री, अब कम होंगी। अदालत ने केंद्रीय वक्फ काउंसिल और राज्य वक्फ बोर्डों में 2-4 गैर-मुस्लिम सदस्यों (ज्यादातर पदेन अधिकारी) की शामिली को बरकरार रखा। यह धार्मिक प्रथाओं में हस्तक्षेप नहीं करता, बल्कि वित्तीय, प्रशासनिक और धर्मनिरपेक्ष निगरानी को मजबूत करता है। यह विविधता, समावेशिता और बेहतर शासन को बढ़ावा देता है, बिना मुस्लिम धार्मिक अधिकारों को कमजोर किए। अदालत ने कहा कि काउंसिल की भूमिका मुख्यतः सलाहकारी है, जो आर्थिक और वित्तीय गतिविधियों को नियंत्रित करती है। अधिनियम में अनुसूचित जनजाति भूमि और पुरातात्विक स्मारकों पर वक्फ दावों को रोकने के प्रावधानों को अदालत ने संवैधानिक दायित्व मानते हुए बरकरार रखा। यह जनजातीय अधिकारों और भारत की सांस्कृतिक धरोहर की रक्षा करता है, साथ ही धार्मिक स्वतंत्रता को बनाए रखता है। उदाहरण के लिए, पुरातत्व सर्वेक्षण ऑफ इंडिया को समानांतर प्रबंधन की समस्याओं से राहत मिलेगी। यह सामाजिक न्याय और सांस्कृतिक संरक्षण को प्राथमिकता देता है। अदालत ने देखा कि वक्फ ट्रिब्यूनल को विवादों के निर्णय के लिए व्यापक शक्तियां हैं, और अपील हाई कोर्ट तक जा सकती है। इससे वक्फ ‘उपचारहीन’ नहीं रहते; बल्कि एक संरचित न्यायिक उपचार वैध हितों की रक्षा करता है। यह प्रक्रिया पारदर्शी और निष्पक्ष है, जो पहले की अनियमितताओं को दूर करती है। फैसले में स्पष्ट किया गया कि अधिनियम केवल धर्मनिरपेक्ष प्रशासन (भूमि, संपत्ति, वित्त) को नियंत्रित करता है, न कि धार्मिक अनुष्ठानों को। इसलिए, अनुच्छेद 25 और 26 (धार्मिक स्वतंत्रता) बरकरार रहते हैं। यह संवैधानिक सिद्धांत से मेल खाता है कि धार्मिक दान के धर्मनिरपेक्ष पहलुओं को नियंत्रित किया जा सकता है। यह फैसला वक्फ संशोधन अधिनियम को एक सकारात्मक दिशा देता है, जो भ्रष्टाचार को रोकते हुए समुदाय की उन्नति सुनिश्चित करता है। महिलाओं और बच्चों के उत्तराधिकार अधिकारों की रक्षा, डिजिटल प्रक्रियाएं और सरकारी निगरानी से वक्फ संपत्तियां अधिक उत्पादक बनेंगी। निष्कर्षतः, यह अधिनियम और सुप्रीम कोर्ट का फैसला राष्ट्रीय एकता और न्याय की दिशा में एक मील का पत्थर है, जो मुस्लिम समुदाय को सशक्त बनाएगा। नोट: यह लेख एशिया महाद्वीप के सामाजिक,आर्थिक मामलों के जानकार हैं।यह उनके निजी विचार हैं।  

विशेष लेख : देवबंद और स्वतंत्रता संग्राम: भारतीय देशभक्ति का एक विस्मृत अध्याय

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लेखक : निर्मल कुमार भारत के स्वतंत्रता संग्राम के समृद्ध ताने-बाने में, औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध कई स्वर एक साथ उठे, कुछ हथियारों के साथ, कुछ विचारों के साथ, और कई अटूट नैतिक विश्वास के साथ। इनमें, उत्तर प्रदेश के एक प्रसिद्ध इस्लामी मदरसे, दारुल उलूम देवबंद की भूमिका एक शक्तिशाली, फिर भी अक्सर उपेक्षित अध्याय है। ऐसे समय में जब भारत के धार्मिक संस्थानों से अलग-थलग रहने की उम्मीद की जाती थी, देवबंद न केवल एक आध्यात्मिक केंद्र के रूप में उभरा, बल्कि उपनिवेश-विरोधी प्रतिरोध के एक राजनीतिक केंद्र के रूप में भी उभरा। इसके विद्वानों और अनुयायियों का योगदान, जो गहरे इस्लामी मूल्यों पर आधारित है, फिर भी एक बहुलवादी, स्वतंत्र भारत के विचार के लिए प्रतिबद्ध है, भारतीय मुसलमानों के देशभक्ति के जोश का प्रमाण है। देवबंद की विरासत पर पुनर्विचार केवल ऐतिहासिक न्याय के बारे में नहीं है; यह राष्ट्रीय एकता की विस्मृत भावना को पुनः प्राप्त करने के बारे में है।   1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के कुछ ही वर्षों बाद, 1866 में स्थापित, दारुल उलूम देवबंद, औपनिवेशिक दमन के प्रति एक प्रतिक्रिया मात्र नहीं था, बल्कि यह एक वैचारिक अवज्ञा का कार्य था। जहाँ कई लोग अंग्रेजों को एक अदम्य शक्ति मानते थे, वहीं देवबंद के संस्थापकों का मानना था कि धार्मिक पहचान की रक्षा को राष्ट्र की स्वतंत्रता से अलग नहीं किया जा सकता। परिणामस्वरूप, यह संस्था धार्मिक शिक्षा और राजनीतिक चेतना का एक अनूठा संगम बन गई।   देवबंद से उभरे सबसे प्रमुख व्यक्तियों में मौलाना महमूद हसन भी थे, जिन्हें प्यार से शेखुल हिंद के नाम से जाना जाता था। उनका जीवन राष्ट्रीय स्वतंत्रता के विचार से अभिन्न रूप से जुड़ा था। उन्होंने रेशमी रूमाल तहरीक (रेशमी पत्र आंदोलन) का नेतृत्व किया, जो भारत में ब्रिटिश-विरोधी ताकतों और क्रांतिकारी समूहों के साथ सहयोग करने का एक भूमिगत प्रयास था। अंग्रेजों द्वारा उनकी गिरफ्तारी और उसके बाद माल्टा में निर्वासन ने उन्हें बहुत प्रभावित किया। उन्होंने आंदोलन को खामोश नहीं किया, बल्कि भारत के मुस्लिम समुदाय, खासकर युवा मौलवियों और छात्रों के बीच, और अधिक प्रतिरोध को भड़काया। देवबंद का प्रभाव गुप्त गतिविधियों से कहीं आगे तक फैला हुआ था। इसने जमीयत उलेमा-ए-हिंद को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो स्वतंत्रता-पूर्व भारत के सबसे महत्वपूर्ण मुस्लिम राजनीतिक संगठनों में से एक था। मुस्लिम लीग, जो विभाजन की वकालत करती थी, के विपरीत, जमीयत ने खुद को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ जोड़ लिया और धार्मिक आधार पर देश के विभाजन के खिलाफ दृढ़ता से खड़ी रही। वास्तव में, जमीयत की स्थिति इस्लामी शिक्षाओं में निहित थी, जो एकता (वहदत) और न्याय (अदल) पर जोर देती थी, जो उस समय की अलगाववादी राजनीति के लिए एक नैतिक प्रति-कथा प्रस्तुत करती थी।   कई देवबंदी विद्वानों ने महात्मा गांधी और अन्य राष्ट्रवादी नेताओं के साथ मिलकर अहिंसक प्रतिरोध और सविनय अवज्ञा में भाग लिया। देवबंद के एक और कद्दावर व्यक्ति मौलाना हुसैन अहमद मदनी न केवल ब्रिटिश शासन के मुखर विरोधी थे, बल्कि समग्र राष्ट्रवाद (मुत्तहिदा कौमियात) के भी प्रबल समर्थक थे। उनका तर्क था कि सभी भारतीय: हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई मिलकर एक राष्ट्र हैं और उन्हें औपनिवेशिक उत्पीड़कों के खिलाफ सामूहिक रूप से उठ खड़ा होना चाहिए। इस वैचारिक प्रतिबद्धता की एक कीमत चुकानी पड़ी। देवबंदी विद्वानों को अंग्रेजों द्वारा अक्सर गिरफ्तार किया जाता था, प्रताड़ित किया जाता था और उन पर निगरानी रखी जाती थी। उनके संस्थानों को परेशान किया जाता था और उनके आंदोलनों को दबा दिया जाता था। फिर भी, उनका संकल्प कभी नहीं डगमगाया। उनकी कक्षाएँ शिक्षा और राजनीतिक जागृति के स्थान दोनों बन गईं। उनके उपदेशों में न केवल ईश्वर की, बल्कि गांधी, नेहरू और आज़ाद की भी चर्चा होती थी। उनका विश्वास दुनिया से पीछे हटने का नहीं, बल्कि उसे बदलने की प्रेरणा था।   भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में, दारुल उलूम देवबंद और उसके विद्वानों का योगदान सम्मान के योग्य है। उन्होंने उपनिवेशवाद को केवल विरोध के माध्यम से ही नहीं, बल्कि एक सतत बौद्धिक और आध्यात्मिक प्रतिरोध के माध्यम से चुनौती दी, जिसने मुस्लिम और भारतीय होने के अर्थ को नए सिरे से परिभाषित किया। देवबंद की यह कहानी हमारी युवा पीढ़ियों के लिए एक महत्वपूर्ण अनुस्मारक है कि भारतीय मुसलमान हमेशा से स्वतंत्रता और न्याय के संघर्ष में सबसे आगे रहे हैं। जब हम अपनी स्वतंत्रता के नायकों का सम्मान करते हैं, तो हमें उस धर्म-मंच को नहीं भूलना चाहिए जिसने सत्ता के सामने सच बोला, उस मदरसे को नहीं भूलना चाहिए जिसने शहीदों को जन्म दिया, और उस आस्था को नहीं भूलना चाहिए जो स्वतंत्रता के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चली।

लेख:शांत वातावरण: कैसे भारतीय मुसलमान अपने सपनों को पुनः प्राप्त कर रहे हैं

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निर्मल कुमार (लेखक सामाजिक और आर्थिक मामलों के जानकार हैं।यह उनके निजी विचार हैं।इनके लेख राष्ट्रीय स्तर पर सराहे जाते हैं।) एक तरह की क्रांति होती है जो नारों या बैनरों से अपनी घोषणा नहीं करती। यह खिड़कियाँ नहीं तोड़ती या सुर्खियाँ नहीं बटोरती। इसके बजाय, यह देर रात तक पढ़ाई के सत्रों की मंद रोशनी में, धूल भरे खेल के मैदानों में, उधार की किताबों और दूसरे हाथों के सपनों के साथ किराए के कमरों में चुपचाप सामने आती है। यहीं आपको यह क्रांति मिलेगी। और यहीं पर, आज, भारतीय मुसलमान आधुनिक भारत की सबसे शक्तिशाली कहानियों में से एक-एक कहानी लिख रहे हैं। यह सिर्फ़ व्यक्तिगत सफलता की कहानी नहीं है। यह टकराव के ज़रिए नहीं, बल्कि शांत, निरंतर उत्कृष्टता के ज़रिए स्थान पाने की कहानी है। ऐसी कहानी जो तालियों की मांग नहीं करती बल्कि हर आदमी के द्वारा खड़े होकर तालियाँ बजाने की हकदार है। मध्य प्रदेश के बुरहानपुर के 17 वर्षीय माजिद मुजाहिद हुसैन को ही लीजिए। उनका शहर अक्सर खबरों में नहीं आता, लेकिन माजिद ने इसे चमकने का एक कारण दिया। जब इस साल जेईई एडवांस के नतीजे घोषित किए गए, तो उन्होंने ऑल इंडिया रैंक 3 हासिल की थी। उनके पास बेहतरीन कोचिंग सेंटर या असीमित संसाधन नहीं थे। उनके पास जो था वह इतना मजबूत विश्वास था कि दो साल तक उन्होंने सोशल मीडिया से लॉग आउट करके और अपने सपनों में लॉग इन करके शोर को सचमुच बंद कर दिया। उन्होंने सिर्फ़ एक परीक्षा पास नहीं की; उन्होंने धारणा की अदृश्य दीवार को तोड़ दिया जो अक्सर उनके जैसे नामों पर छाया होती है। देश भर में, संघर्ष के एक अलग कोने में, सैकड़ों अन्य मुस्लिम छात्र भी उठ खड़े हुए। रहमानी30 में, एक शांत लेकिन उग्र शैक्षणिक आंदोलन जहां 205 में से 176 छात्र इस साल जेईई एडवांस में सफल हुए। उनमें से ज़्यादातर ऐसे घरों से आते हैं जहां सपनों को अक्सर कर्तव्य के लिए बदल दिया जाता है। फिर भी वे यहां हैं, आईआईटी के दरवाज़े खटखटा रहे हैं, अनुमति नहीं मांग रहे हैं, बल्कि साबित कर रहे हैं कि वे इसके हकदार हैं। और फिर लड़कियां हैं। ओह, वे कैसे उठ खड़ी होती हैं। कश्मीर के पुलवामा के दिल में, एक ऐसा नाम जो अक्सर संघर्ष से जुड़ा होता है, जहां दो युवा लड़कियां, सदाफ़मुश्ताक और सिमराह मीर ने JEE Mains 2025 में 99 पर्सेंटेज से ज़्यादा अंक लाकर हर रूढ़ि को तोड़ दिया। जिस क्षेत्र में दुनिया सुर्खियाँ देखती है, वहाँ उन्हें संभावनाएँ भी दिखती हैं। और वे उन संभावनाओं को सच्चाई में बदल रहे हैं।   यह भावना कच्ची, वास्तविक और अथक है, जो केवल शिक्षाविदों तक ही सीमित नहीं है। ट्रैक और पूल में, मैदानों और फ्लडलाइट्स में, मुस्लिम एथलीट न केवल पदक बल्कि उम्मीदें भी जगा रहे हैं। मोहम्मद अफसल ने 800 मीटर में पिछले सात सालों में किसी भी भारतीय पुरुष से अधिक तेज दौड़ लगाई और एक नया राष्ट्रीय रिकॉर्ड बनाया। बिहार के पैराप्लेजिक तैराक शम्स आलम अब खुले पानी में तैराकी के लिए विश्व रिकॉर्ड रखते हैं और इस श्रेणी में विश्व स्तर पर नंबर एक स्थान पर हैं। हर स्ट्रोक, हर लैप के साथ, वह उस दुनिया को बताते हैं जो अक्सर विकलांगता और पहचान को नकारती है: “मैं मौजूद हूं। मैं बेहतरीन हूं।” कश्मीर के बांदीपुरा में, किकबॉक्सिंग की विश्व चैंपियन और टीनेज कोच तजामुल इस्लाम युवा लड़कियों को सिखा रही हैं कि पितृसत्ता और डर को कैसे खत्म किया जाए। कंक्रीट से नहीं बल्कि साहस से बनी उनकी अकादमी 700 से अधिक लड़कियों को प्रशिक्षित करती है। वह सिर्फ लड़ाके नहीं बनाती। वह आजादी का निर्माण करती है।   यह सिर्फ़ सफलता की कहानियों का संग्रह नहीं है। यह एक सांस्कृतिक धारा है। एक शांत विद्रोह। एक कोमल लेकिन दृढ़ अनुस्मारक कि भारतीय मुस्लिम पहचान सिर्फ़ पीड़ित होने या बदनामी तक सीमित नहीं है। यह जीवंत, विशाल और विजयी है। यह उन पिताओं से भरा हुआ है जो अपनी बेटियों को डॉक्टर बनाने के लिए फल बेचते हैं। उन माताओं से भरा हुआ है जो अपने बेटों को कोचिंग क्लास का खर्च उठाने के लिए देर रात तक सिलाई करती हैं। ऐसे बच्चे जो सिर्फ़ अपने लिए नहीं, बल्कि ऐसे भविष्य के लिए प्रार्थना करते हैं जहाँ योग्यता अविश्वास से न छनकर आए। ये सिर्फ़ व्यक्तिगत प्रतिभा की कहानियाँ नहीं हैं, बल्कि सामूहिक लचीलेपन की कहानियाँ हैं।   अगर आप ध्यान से सुनें, तो इन कहानियों में कोई गुस्सा नहीं है। बस ध्यान केंद्रित करें। कोई मांग नहीं, सिर्फ़ समर्पण। कोई कड़वाहट नहीं, सिर्फ़ विश्वास। अब समय आ गया है कि हम ध्यान दें। समय आ गया है कि हम इन आवाज़ों को बुलंद करें, सिर्फ़ डेटा शीट और खेल के पन्नों में ही नहीं, बल्कि राष्ट्रीय चेतना में भी। क्योंकि आज जो कुछ चुपचाप हाशिये पर चल रहा है, वह कल मुख्यधारा को फिर से परिभाषित कर सकता है। और शायद, बस शायद, क्रांतियों का मतलब शोर से नहीं, बल्कि नतीजों से होता है,, रोष से नहीं, बल्कि आग से,, क्रोध से नहीं, बल्कि संकल्प से।