निर्मल कुमार भारत की धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता के बड़े दायरे में, दाऊदी बोहरा समुदाय नागरिक कर्तव्य, व्यावसायिक उद्यम और अन्य धार्मिक समूहों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का एक शांत लेकिन शक्तिशाली उदाहरण है। बोहरा, इस्माइली शिया मुसलमानों का एक उप-संप्रदाय है, जिसकी वैश्विक आबादी लगभग दस लाख है, जिसमें गुजरात, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और राजस्थान में महत्वपूर्ण संख्या में लोग रहते हैं। वे भारत की विकास कहानी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं- सुर्खियों में आने वाले विवादों के माध्यम से नहीं, बल्कि लगातार, समुदाय-आधारित कार्यों के माध्यम से। भारत में उनकी यात्रा से पता चलता है कि अन्य संस्कृतियों के प्रति खुले रहते हुए भी गहराई से धार्मिक और आधुनिक, गहराई से पारंपरिक और प्रगतिशील और गर्व से भारतीय होना संभव है। बोहराओं की धार्मिक जड़ें फ़ातिमी मिस्र से जुड़ी हैं और वे 11वीं शताब्दी में भारत चले आए थे। पिछले कुछ वर्षों में, वे न केवल भारतीय समाज में घुलमिल गए हैं, बल्कि उन्होंने अपने निवास वाले क्षेत्रों के आर्थिक और नागरिक परिदृश्य को भी बदल दिया है। कई दाऊदी बोहरा अपनी मज़बूत व्यावसायिक नैतिकता के लिए जाने जाते हैं और उन्होंने व्यापार, विनिर्माण और उद्यमिता में उत्कृष्टता हासिल की है। सूरत, उदयपुर और मुंबई ऐसे कुछ शहर हैं जहाँ बोहरा व्यवसाय नेटवर्क फलते-फूलते हैं। ये नेटवर्क ईमानदारी, पारदर्शिता और स्थिरता-मूल्यों पर ज़ोर देते हैं, जिसने उन्हें धार्मिक और भाषाई रेखाओं के पार सम्मान दिलाया है। ऐसे युग में जहाँ धन सृजन को अक्सर सामाजिक ज़िम्मेदारी से अलग रखा जाता है, बोहरा दिखाते हैं कि सांप्रदायिक नैतिकता का पालन करते हुए समृद्ध होना संभव है। उनकी सामाजिक संस्थाएं मुस्लिम दुनिया में सबसे प्रभावी संस्थाओं में से हैं। मुंबई में स्थित दाई अल-मुतलाक के नेतृत्व में समुदाय का केंद्रीय नेतृत्व संसाधन जुटाने, कल्याणकारी कार्यक्रमों को लागू करने और सामूहिक पहचान की मजबूत भावना को बढ़ावा देने के लिए प्रसिद्ध है। हर बोहरा परिवार को फैज अल-मवैद अल-बुरहानिया (FMB) के माध्यम से प्रतिदिन ताजा, स्वस्थ भोजन मिलता है, जो एक समुदाय है।रसोई पहल। यह कार्यक्रम खाद्य अपशिष्ट को कम करता है, सामाजिक बंधनों को मजबूत करता है, और परिवारों पर दैनिक बोझ को कम करता है। समुदाय द्वारा संचालित स्कूल और कॉलेज धार्मिक और आधुनिक विषयों में लड़के और लड़कियों दोनों को शिक्षित करते हैं, जिससे शिक्षा सर्वोच्च प्राथमिकता बन जाती है। वास्तव में, बोहराओं में साक्षरता दर-विशेष रूप से महिलाओं में-राष्ट्रीय औसत से काफी अधिक है। स्वच्छता, शहरों के सौंदर्यीकरण और पर्यावरण संरक्षण के प्रति उनकी प्रतिबद्धता भी उतनी ही उल्लेखनीय है। स्वच्छ भारत अभियान और नियमित सफाई अभियान जैसी पहलों में उनकी भागीदारी दर्शाती है कि धार्मिक पहचान और राष्ट्रीय उद्देश्य एक दूसरे से जुड़े हो सकते हैं। उनकी मस्जिदें, जैसे कि मुंबई में हाल ही में पुनर्निर्मित सैफी मस्जिद, न केवल पूजा स्थल के रूप में बल्कि वास्तुशिल्प स्थलों और सामुदायिक गौरव के प्रतीक के रूप में भी काम करती हैं। जीर्णोद्धार में पारंपरिक और पर्यावरण के अनुकूल तरीकों का इस्तेमाल किया गया, जो अतीत के प्रति श्रद्धा और भविष्य के प्रति चिंता दोनों को दर्शाता है। ये प्रयास बताते हैं कि समावेशी शहरी नागरिकता को बढ़ावा देने के लिए सांस्कृतिक पूंजी का कैसे उपयोग किया जा सकता है। हालांकि, सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि दाऊदी बोहरा किस तरह से एक अलग सांस्कृतिक और धार्मिक पहचान बनाए रखते हैं, बिना अलगाव के। वे गर्व से पारंपरिक पोशाक पहनते हैं, लिसान अल-दावत बोलते हैं – जो गुजराती, अरबी और उर्दू का मिश्रण है – और अनोखे रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। फिर भी, वे देश के लोकतांत्रिक और सामाजिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल हैं। सांप्रदायिक हिंसा या कट्टरपंथ से शायद ही कभी जुड़े, बोहरा अपनी सभ्यता, संवाद के लिए प्राथमिकता और संघर्ष के समय शांत कूटनीति के लिए जाने जाते हैं। कानून, अंतर-धार्मिक सम्मान और सामाजिक सद्भाव पर उनका जोर अक्सर विभाजन से चिह्नित देश में धार्मिक सह-अस्तित्व के लिए एक मानक स्थापित करता है। इस कथा में समुदाय के नेतृत्व ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। दिवंगत सैयदना मोहम्मद बुरहानुद्दीन और उनके उत्तराधिकारी सैयदना मुफ़द्दल सैफ़ुद्दीन ने राजनीतिक सीमाओं से परे भारत की सरकारों के साथ मधुर संबंध बनाए रखे हैं। जवाहरलाल नेहरू से लेकर नरेंद्र मोदी तक, भारतीय नेताओं ने समाज और अर्थव्यवस्था में बोहरा नेताओं के योगदान को पहचाना और सराहा है, अक्सर एकता और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के उनके संदेश से प्रेरणा लेते हुए। ये रिश्ते उस विश्वास और आपसी सम्मान को रेखांकित करते हैं जो तब पनप सकता है जब कोई समुदाय असाधारणता की मांग किए बिना राष्ट्र-निर्माण में संलग्न होता है। धार्मिक समुदायों के आलोचक अक्सर आंतरिक पदानुक्रम और पदीय अधिकार की ओर इशारा करते हैं। ये चिंताएँ खुली और सम्मानजनक चर्चा के योग्य हैं। फिर भी, यह भी सच है कि बोहरा समुदाय ने विकास की इच्छा दिखाई है। बोहरा महिलाओं की बढ़ती संख्या शिक्षा, उद्यमिता और यहाँ तक कि वे सार्वजनिक चर्चा में भाग ले रहीं हैं – ये सब समुदाय के सांस्कृतिक ढांचे के भीतर है। बाहरी दबाव के आगे झुकने के बजाय, बोहरा चुपचाप अपना प्रभाव डाल रहे हैं – भीतर से बदलाव। यह मॉडल पहचान संबंधी चिंताओं और सांस्कृतिक ध्रुवीकरण के प्रति रचनात्मक प्रतिक्रिया प्रदान करता है। व्यापक भारतीय संदर्भ में-जहां मुसलमानों को अक्सर पीड़ितों या खतरों के रूप में एकरूपता में चित्रित किया जाता है, बोहरा समुदाय ऐसे आख्यानों को चुनौती देता है। वे साबित करते हैं कि आस्था को प्रगति में बाधा नहीं बनना चाहिए, और धार्मिक भक्ति संवैधानिक सिद्धांतों के साथ सामंजस्य स्थापित कर सकती है। उनकी जीती-जागती वास्तविकता दर्शाती है कि बहुलवाद केवल एक संवैधानिक वादा नहीं है, बल्कि एक दैनिक अभ्यास है-जिसे अक्सर भव्य इशारों के माध्यम से नहीं, बल्कि नागरिक जिम्मेदारी, आपसी सम्मान और नैतिक जीवन के सामान्य कार्यों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। ऐसे समय में जब भारत नागरिकता, धर्मनिरपेक्षता और अल्पसंख्यक अधिकारों पर जटिल बहस से जूझ रहा है, बोहरा अनुभव मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। दूसरों पर थोपने के लिए एक कठोर मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि एक अनुस्मारक के रूप में कि सांस्कृतिक विविधता राष्ट्रीय एकता को कमजोर करने के बजाय मजबूत कर सकती है। (लेखक निर्मल कुमार सामाजिक,आर्थिक व धार्मिक मामलों के जानकार हैं।यह उनके … Read more
