Uncategorized

निर्मल कुमार भारत की धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता के बड़े दायरे में, दाऊदी बोहरा समुदाय नागरिक कर्तव्य, व्यावसायिक उद्यम और अन्य धार्मिक समूहों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का एक शांत लेकिन शक्तिशाली उदाहरण है। बोहरा, इस्माइली शिया मुसलमानों का एक उप-संप्रदाय है, जिसकी वैश्विक आबादी लगभग दस लाख है, जिसमें गुजरात, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और राजस्थान में महत्वपूर्ण संख्या में लोग रहते हैं। वे भारत की विकास कहानी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं- सुर्खियों में आने वाले विवादों के माध्यम से नहीं, बल्कि लगातार, समुदाय-आधारित कार्यों के माध्यम से। भारत में उनकी यात्रा से पता चलता है कि अन्य संस्कृतियों के प्रति खुले रहते हुए भी गहराई से धार्मिक और आधुनिक, गहराई से पारंपरिक और प्रगतिशील और गर्व से भारतीय होना संभव है।   बोहराओं की धार्मिक जड़ें फ़ातिमी मिस्र से जुड़ी हैं और वे 11वीं शताब्दी में भारत चले आए थे। पिछले कुछ वर्षों में, वे न केवल भारतीय समाज में घुलमिल गए हैं, बल्कि उन्होंने अपने निवास वाले क्षेत्रों के आर्थिक और नागरिक परिदृश्य को भी बदल दिया है। कई दाऊदी बोहरा अपनी मज़बूत व्यावसायिक नैतिकता के लिए जाने जाते हैं और उन्होंने व्यापार, विनिर्माण और उद्यमिता में उत्कृष्टता हासिल की है। सूरत, उदयपुर और मुंबई ऐसे कुछ शहर हैं जहाँ बोहरा व्यवसाय नेटवर्क फलते-फूलते हैं। ये नेटवर्क ईमानदारी, पारदर्शिता और स्थिरता-मूल्यों पर ज़ोर देते हैं, जिसने उन्हें धार्मिक और भाषाई रेखाओं के पार सम्मान दिलाया है। ऐसे युग में जहाँ धन सृजन को अक्सर सामाजिक ज़िम्मेदारी से अलग रखा जाता है, बोहरा दिखाते हैं कि सांप्रदायिक नैतिकता का पालन करते हुए समृद्ध होना संभव है।   उनकी सामाजिक संस्थाएं मुस्लिम दुनिया में सबसे प्रभावी संस्थाओं में से हैं। मुंबई में स्थित दाई अल-मुतलाक के नेतृत्व में समुदाय का केंद्रीय नेतृत्व संसाधन जुटाने, कल्याणकारी कार्यक्रमों को लागू करने और सामूहिक पहचान की मजबूत भावना को बढ़ावा देने के लिए प्रसिद्ध है। हर बोहरा परिवार को फैज अल-मवैद अल-बुरहानिया (FMB) के माध्यम से प्रतिदिन ताजा, स्वस्थ भोजन मिलता है, जो एक समुदाय है।रसोई पहल। यह कार्यक्रम खाद्य अपशिष्ट को कम करता है, सामाजिक बंधनों को मजबूत करता है, और परिवारों पर दैनिक बोझ को कम करता है। समुदाय द्वारा संचालित स्कूल और कॉलेज धार्मिक और आधुनिक विषयों में लड़के और लड़कियों दोनों को शिक्षित करते हैं, जिससे शिक्षा सर्वोच्च प्राथमिकता बन जाती है। वास्तव में, बोहराओं में साक्षरता दर-विशेष रूप से महिलाओं में-राष्ट्रीय औसत से काफी अधिक है। स्वच्छता, शहरों के सौंदर्यीकरण और पर्यावरण संरक्षण के प्रति उनकी प्रतिबद्धता भी उतनी ही उल्लेखनीय है। स्वच्छ भारत अभियान और नियमित सफाई अभियान जैसी पहलों में उनकी भागीदारी दर्शाती है कि धार्मिक पहचान और राष्ट्रीय उद्देश्य एक दूसरे से जुड़े हो सकते हैं। उनकी मस्जिदें, जैसे कि मुंबई में हाल ही में पुनर्निर्मित सैफी मस्जिद, न केवल पूजा स्थल के रूप में बल्कि वास्तुशिल्प स्थलों और सामुदायिक गौरव के प्रतीक के रूप में भी काम करती हैं। जीर्णोद्धार में पारंपरिक और पर्यावरण के अनुकूल तरीकों का इस्तेमाल किया गया, जो अतीत के प्रति श्रद्धा और भविष्य के प्रति चिंता दोनों को दर्शाता है। ये प्रयास बताते हैं कि समावेशी शहरी नागरिकता को बढ़ावा देने के लिए सांस्कृतिक पूंजी का कैसे उपयोग किया जा सकता है।   हालांकि, सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि दाऊदी बोहरा किस तरह से एक अलग सांस्कृतिक और धार्मिक पहचान बनाए रखते हैं, बिना अलगाव के। वे गर्व से पारंपरिक पोशाक पहनते हैं, लिसान अल-दावत बोलते हैं – जो गुजराती, अरबी और उर्दू का मिश्रण है – और अनोखे रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। फिर भी, वे देश के लोकतांत्रिक और सामाजिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल हैं। सांप्रदायिक हिंसा या कट्टरपंथ से शायद ही कभी जुड़े, बोहरा अपनी सभ्यता, संवाद के लिए प्राथमिकता और संघर्ष के समय शांत कूटनीति के लिए जाने जाते हैं। कानून, अंतर-धार्मिक सम्मान और सामाजिक सद्भाव पर उनका जोर अक्सर विभाजन से चिह्नित देश में धार्मिक सह-अस्तित्व के लिए एक मानक स्थापित करता है।   इस कथा में समुदाय के नेतृत्व ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। दिवंगत सैयदना मोहम्मद बुरहानुद्दीन और उनके उत्तराधिकारी सैयदना मुफ़द्दल सैफ़ुद्दीन ने राजनीतिक सीमाओं से परे भारत की सरकारों के साथ मधुर संबंध बनाए रखे हैं। जवाहरलाल नेहरू से लेकर नरेंद्र मोदी तक, भारतीय नेताओं ने समाज और अर्थव्यवस्था में बोहरा नेताओं के योगदान को पहचाना और सराहा है, अक्सर एकता और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के उनके संदेश से प्रेरणा लेते हुए। ये रिश्ते उस विश्वास और आपसी सम्मान को रेखांकित करते हैं जो तब पनप सकता है जब कोई समुदाय असाधारणता की मांग किए बिना राष्ट्र-निर्माण में संलग्न होता है।   धार्मिक समुदायों के आलोचक अक्सर आंतरिक पदानुक्रम और पदीय अधिकार की ओर इशारा करते हैं। ये चिंताएँ खुली और सम्मानजनक चर्चा के योग्य हैं। फिर भी, यह भी सच है कि बोहरा समुदाय ने विकास की इच्छा दिखाई है। बोहरा महिलाओं की बढ़ती संख्या शिक्षा, उद्यमिता और यहाँ तक कि वे सार्वजनिक चर्चा में भाग ले रहीं हैं – ये सब समुदाय के सांस्कृतिक ढांचे के भीतर है। बाहरी दबाव के आगे झुकने के बजाय, बोहरा चुपचाप अपना प्रभाव डाल रहे हैं – भीतर से बदलाव। यह मॉडल पहचान संबंधी चिंताओं और सांस्कृतिक ध्रुवीकरण के प्रति रचनात्मक प्रतिक्रिया प्रदान करता है।   व्यापक भारतीय संदर्भ में-जहां मुसलमानों को अक्सर पीड़ितों या खतरों के रूप में एकरूपता में चित्रित किया जाता है, बोहरा समुदाय ऐसे आख्यानों को चुनौती देता है। वे साबित करते हैं कि आस्था को प्रगति में बाधा नहीं बनना चाहिए, और धार्मिक भक्ति संवैधानिक सिद्धांतों के साथ सामंजस्य स्थापित कर सकती है। उनकी जीती-जागती वास्तविकता दर्शाती है कि बहुलवाद केवल एक संवैधानिक वादा नहीं है, बल्कि एक दैनिक अभ्यास है-जिसे अक्सर भव्य इशारों के माध्यम से नहीं, बल्कि नागरिक जिम्मेदारी, आपसी सम्मान और नैतिक जीवन के सामान्य कार्यों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। ऐसे समय में जब भारत नागरिकता, धर्मनिरपेक्षता और अल्पसंख्यक अधिकारों पर जटिल बहस से जूझ रहा है, बोहरा अनुभव मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। दूसरों पर थोपने के लिए एक कठोर मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि एक अनुस्मारक के रूप में कि सांस्कृतिक विविधता राष्ट्रीय एकता को कमजोर करने के बजाय मजबूत कर सकती है। (लेखक निर्मल कुमार सामाजिक,आर्थिक व धार्मिक मामलों के जानकार हैं।यह उनके … Read more

लेखक – निर्मल कुमार तेजी से बढ़ते तकनीकी विकास और भौतिक प्रगति के युग में, दुनिया विडंबना यह है कि मूल मानवीय मूल्यों में तीव्र गिरावट देख रही है। स्वार्थी लाभ के कारण करुणा पर ग्रहण लग गया है, गलत सूचना के कारण सत्य को कमजोर किया जा रहा है और सत्ता के नाम पर जीवन की पवित्रता से समझौता किया जा रहा है। घृणा अपराधों, शोषण और युद्ध के बढ़ने से लेकर बढ़ते व्यक्तिवाद और नैतिक उदासीनता तक, मानवता अपनी नैतिक दिशा खोती दिख रही है। मूल्यों का यह वैश्विक पतन न केवल आलोचना की मांग करता है, बल्कि कार्रवाई, ईमानदारी और मार्गदर्शन में निहित सामूहिक प्रतिक्रिया की मांग करता है। मुसलमानों के लिए, जिम्मेदारी भारी और स्पष्ट दोनों है: पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की कालातीत शिक्षाओं को पुनर्जीवित करना और उन्हें बनाए रखना, जिनका जीवन शांति, न्याय, दया और मानवीय गरिमा का सबसे बड़ा अवतार था।   पैगम्बर मुहम्मद (PBUH) केवल एक धार्मिक नेता नहीं थे; वे एक सुधारक, एक राजनेता, एक पारिवारिक व्यक्ति और सबसे बढ़कर, सभी प्राणियों के लिए दयावान थे। कुरान स्वयं घोषणा करता है: “और हमने तुम्हें, [हे मुहम्मद], संसार के लिए दया के अलावा कुछ नहीं भेजा है।” (कुरान 21:107)। उनका संदेश सार्वभौमिक था, जो मानव चरित्र के उत्थान में निहित था। उन्होंने व्यापार में ईमानदारी, नेतृत्व में करुणा, कठिनाई में धैर्य, सत्ता में क्षमा करना सिखाया और सभी के अधिकारों का सम्मान किया – मुस्लिम या गैर-मुस्लिम, अमीर या गरीब।   आज मानवीय मूल्यों में गिरावट अन्याय, भ्रष्टाचार, पारिवारिक विघटन और नैतिक भ्रम की बढ़ती प्रवृत्ति में परिलक्षित होती है। सहानुभूति की जगह उदासीनता ने ले ली है। लाभ के लिए अक्सर सत्य से समझौता किया जाता है, सोशल मीडिया आत्म-सुधार की बजाय आत्म-छवि को बढ़ावा देता है। यहां तक कि पवित्र संस्थाएं भी लालच और पाखंड से कलंकित हो गई हैं। यह केवल एक सामाजिक मुद्दा; यह एक आध्यात्मिक संकट है। आस्था और उद्देश्य में निहित मजबूत मूल्यों के बिना, मानवता अराजकता में उतरने का जोखिम उठाती है। इस अंधेरे में, पैगंबर (PBUH) का जीवन और विरासत उन सभी के लिए एक प्रकाश स्तंभ के रूप में चमकती है जो प्रकाश की तलाश करते हैं। मुसलमान केवल इस्लाम के अनुयायी नहीं हैं; वे इसके प्रकाश के वाहक हैं। बढ़ती अज्ञानता और शत्रुता के समय में, उनकी भूमिका केवल शब्दों में नहीं, बल्कि चरित्र और आचरण में इस्लाम का प्रतिनिधित्व करना है। पैगंबर (PBUH) ने कहा: “मुझे केवल अच्छे चरित्र को पूर्ण करने के लिए भेजा गया था।” (मुसनद अहमद) और अब उनका मिशन उम्माह के पास है। व्यापार में ईमानदारी, रिश्तों में दयालुता, निर्णय में निष्पक्षता और भाषण में सच्चाई को बनाए रखना – ये सभी दावत के रूप हैं। जैसा कि पैगंबर ने सिखाया, एक मुस्कान भी दान है। मुसलमानों को अपने समुदायों में उदाहरण के तौर पर नेतृत्व करना चाहिए, नस्लवाद, अन्याय और असमानता के खिलाफ खड़े होकर सद्भाव, सेवा और सभी के लिए सम्मान को बढ़ावा देना चाहिए। उन्हें अपने बच्चों को केवल किताबों के माध्यम से नहीं, बल्कि दैनिक कार्यों के माध्यम से विनम्रता, धैर्य, कृतज्ञता और ईमानदारी के मूल्यों को सिखाना चाहिए।   पैगंबर (PBUH) ने बल के माध्यम से दिलों पर विजय नहीं पाई, बल्कि बेदाग चरित्र के माध्यम से। उनका संदेश विश्व तक विश्वसनीयता, करुणा और शांति और न्याय के लिए अथक प्रयासों के माध्यम से पहुंचा। इस विरासत को पुनर्जीवित करने के लिए, मुसलमानों को कुरान से फिर से जुड़ना चाहिए, सीरा का अध्ययन करना चाहिए और शिक्षा, मीडिया, राजनीति और पारिवारिक जीवन जैसे हर क्षेत्र में पैगंबर के मूल्यों को प्रतिबिंबित करना चाहिए। मुसलमानों को न केवल अनुष्ठानों में, बल्कि उद्देश्य में भी एकजुट होना चाहिए; शांति और मानवता के राजदूत बनना चाहिए। ऐसा करने से, वे उनकी शिक्षाओं के अनुयायियों के रूप में अपना कर्तव्य पूरा करते हैं और दुनिया को वह देते हैं जिसकी उसे सख्त जरूरत है: सत्य, गरिमा और ईश्वरीय दया की वापसी।   मानवीय मूल्यों का ह्रास अपरिहार्य नहीं है; इसे सच्चे विश्वास और कार्य के माध्यम से उलटा जा सकता है। हमारे प्यारे पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने हमेशा के लिए एक जीवित उदाहरण छोड़ा है। अब मुसलमानों का कर्तव्य है कि वे उनके संदेश को न केवल उपदेश देकर, बल्कि उस पर अमल करके बनाए रखें। ऐसा करके, वे आशा की चाहत रखने वाली दुनिया में प्रकाश का स्रोत बन सकते हैं। (लेखक निर्मल कुमार सामाजिक,आर्थिक,धार्मिक मामलों के जानकार हैं।यह उनके निजी विचार हैं।)

लेखक – निर्मल कुमार आज दुनिया सशस्त्र संघर्ष, आर्थिक अस्थिरता, जलवायु आपदाओं, राजनीतिक उत्पीड़न और सामाजिक विभाजन जैसे कई संकटों का सामना कर रही है। ईरान, गाजा और यूक्रेन में युद्धों से लेकर बढ़ते इस्लामोफोबिया, शरणार्थियों के विस्थापन और नैतिक क्षरण तक, मानवता अराजकता के चक्र में उलझी हुई दिखती है। इन तूफानों के बीच, लोग न्याय, स्थिरता और शांति की कामना करते हैं। ऐसे परीक्षणों से निपटने में मार्गदर्शन के सबसे व्यापक स्रोतों में से एक इस्लाम के सार्वभौमिक सिद्धांतों में पाया जाता है। इस्लाम, जिसका अर्थ है “शांति” और “ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण”, जीवन की एक संपूर्ण संहिता प्रस्तुत करता है जो सद्भाव, न्याय और करुणा को प्राथमिकता देता है। कुरान और पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की शिक्षाएँ न केवल मुसलमानों के लिए, बल्कि पूरी मानवता के लिए एक शांतिपूर्ण दुनिया बनाने पर कालातीत ज्ञान प्रदान करती हैं।   कुरान बार-बार न्याय के महत्व पर जोर देता है, “ऐ ईमान वालों, न्याय में दृढ़ रहो, अल्लाह के लिए गवाह बनो, चाहे वह तुम्हारे या तुम्हारे माता-पिता और रिश्तेदारों के खिलाफ ही क्यों न हो…” (कुरान 4:135)। युद्ध और अशांति के समय, इस्लाम न्याय की मांग करता है, प्रतिशोध या उत्पीड़न की नहीं। यह सामूहिक दंड की मनाही करता है और अपने दुश्मनों के साथ भी उचित व्यवहार करने का आदेश देता है। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने मक्का की विजय के दौरान इसका उदाहरण दिया, जहाँ उन्होंने बदला लेने के बजाय अपने पूर्व उत्पीड़कों को माफ कर दिया। जीवन की पवित्रता इस्लाम की सबसे केंद्रीय शिक्षाओं में से एक है। कुरान में कहा गया है: “जो कोई भी एक निर्दोष आत्मा को मारता है… यह ऐसा है जैसे उसने पूरी मानव जाति को मार डाला है। और जो कोई भी एक को बचाता है – यह ऐसा है जैसे उसने पूरी मानव जाति को बचा लिया है।” (कुरान 5:32)। यह आयत आतंकवाद, नरसंहार और अन्यायपूर्ण युद्ध के खिलाफ इस्लाम के रुख को शक्तिशाली रूप से रेखांकित करती है। पैगम्बर ने नागरिकों, जानवरों और यहां तक कि पेड़ों को भी नुकसान पहुंचाने से मना किया हैसंघर्षों के दौरान, आधुनिक मानवीय कानूनों से बहुत पहले युद्ध में नैतिक आचरण की नींव रखी गई थी।   ऐसे युग में जहां नस्लीय, राष्ट्रीय और आर्थिक आधार पर विभाजन वैश्विक शांति के लिए खतरा है, इस्लाम एकता और भाईचारे को बढ़ावा देता है। पैगंबर (PBUH) ने अपने विदाई उपदेश में घोषणा की: “कोई भी अरब किसी गैर-अरब पर श्रेष्ठ नहीं है, न ही कोई गैर-अरब किसी अरब पर श्रेष्ठ है… सिवाय धार्मिकता के।” इस प्रकार इस्लाम नस्लवाद और लालच को खारिज करता है, जो आधुनिक संघर्ष के दो प्रमुख कारण हैं, और उन्हें आपसी सम्मान और सामान्य मानवता में निहित एक साझा आध्यात्मिक पहचान के साथ बदल देता है। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) को “रहमतल लिल आलमीन” के रूप में जाना जाता था, जो सभी प्राणियों के लिए दया थी। उनका पूरा जीवन करुणा को दर्शाता है: भूखे को खाना खिलाना, बीमारों की देखभाल करना और उन लोगों को माफ करना जिन्होंने उनके साथ गलत किया। ऐसी दुनिया में जहां बदला, नफरत और प्रतिशोध अक्सर हावी होते हैं, इस्लामी शिक्षाएं क्षमा और सुलह का आह्वान करती हैं: “चोट के लिए प्रतिफल उसी के बराबर चोट है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति क्षमा करता है और सुलह करता है, तो उसका इनाम अल्लाह से मिलना चाहिए।” (कुरान 42:40)   गरीबी और असमानता आज के कई संघर्षों को बढ़ावा देती है। इस्लाम सामाजिक कल्याण की मजबूत प्रणालियों जैसे कि ज़कात (अनिवार्य दान) और सदक़ा (स्वैच्छिक दान) के साथ इसका समाधान करता है। ये केवल दयालुता के कार्य नहीं हैं, बल्कि ऐसे कर्तव्य हैं जिनका उद्देश्य गरीबों का उत्थान करना और सामाजिक तनाव को कम करना है, यह सुनिश्चित करना कि धन का वितरण हो और कोई भी पीछे न छूटे। कुरान बार-बार मुसलमानों से आग्रह करता है कि जब भी अवसर मिले शांति की ओर झुकें: “लेकिन अगर वे शांति की ओर झुकते हैं, तो उस ओर झुकें [और] अल्लाह पर भरोसा करें।” (कुरान 8:61)। चाहे राजनीतिक विरोधियों या अंतरराष्ट्रीय दुश्मनों से निपटना हो, इस्लाम आक्रामकता के बजाय संवाद और कूटनीति का पक्षधर है।   आज हम जिस वैश्विक संकट का सामना कर रहे हैं, वह नैतिक विफलता, लालच और मानवीय गरिमा के प्रति उपेक्षा के लक्षण हैं। शांति, न्याय, करुणा और एकता में निहित इस्लामी शिक्षाएँ उपचार और सह-अस्तित्व के लिए एक शक्तिशाली ढाँचा प्रदान करती हैं। अगर इन्हें ईमानदारी से लागू किया जाए, न कि चुनिंदा या राजनीतिक रूप से, तो वे एक ऐसी दुनिया के निर्माण में बहुत योगदान दे सकते हैं जहाँ शांति एक नारा नहीं, बल्कि एक जीवंत वास्तविकता है। (लेखक निर्मल कुमार सामाजिक, आर्थिक , धार्मिक मामलों के जानकार हैं।यह उनके निजी विचार हैं।)

(संपादक की कलम से) भारत में जातिवादी व्यवस्था की जड़ें मोदी युग में भी ढीली नहीं हुई है बल्कि अभी भी अंतर्जातीय विवाह को तैयार युवा पीढ़ी अक्सर ऑनर किलिंग,मॉब लिंचिंग,हत्या जैसी जघन्य वारदातों की शिकार हो जाती है।(इसमें मोदी बिल्कुल जिम्मेदार नहीं हैं।) ऐसा ही एक मामला जशपुर जिले से मेरे पास आया है जो अंतर्जातीय तो नहीं कहेंगे बल्कि सजातीय हैं,गोत्र अलग है।फिर लड़की पक्ष वाले लड़की के प्रेमी सजातीय लड़के से शादी क्यों नहीं करना चाहते? लड़के के पिता ने बताया कि लड़कीवाले बड़े हैं और हम छोटे हैं । वे बड़े हैं तो सरनेम में सिंह लिखते हैं, हम छोटे हैं तो हमें राम लिखने की छूट मिली है , हम सिंह नहीं लिख सकते। बहरहाल,जब मैने मामला पूछा तो लड़के ने बताया कि 2022 में लड़की मेरे गांव हाईस्कूल की तरफ से NSS कैंप में आई थी।वहीं दोनों पहली बार मिले।दोनों हमउम्र हैं।सजातीय होने के कारण दोनों को लगा कि मां बाप मान जायेंगे।ऐसा सोचकर उनके बीच प्रेम पनपने लगा।यही नहीं जब लड़की के घरवालों को पता चला तो उन्होंने सजातीय को अपने से छोटा बताकर रिश्ता बनाने से मना कर दिया।अब जब लड़की घर में कैद हो गई तो अपने प्रेमी से मिलने की उसकी तड़प बढ़ती गई और एक दिन मौका पाकर लड़की घर से भागी और अपने प्रेमी के घर चली गई। बता दूं कि दोनों प्रेमी के घरवाले निम्न आय वर्ग के हैं लेकिन छोटे बड़े के चक्कर में मैना पिंजरे में कैद है। मुझे यह भी बताया कि लड़की घर से जब अपने प्रेमी के यहां आई और पीछे से लड़की के मां -बाप और रिश्तेदार जिसमें एक पंचायत सचिव, सभी ने मिलकर लड़की को जबरन उठाकर लाना चाहा तो लड़की उनके कब्जे से छूटकर कुएं में कूद गई।फौरन प्रेमी और प्रेमी के बड़े भाई ने कुएं में कूदकर लड़की की जान बचाई।इस घटना के बाद लड़की के घरवाले वापस चले गए।बड़ी बात यह कि लड़की को जब अस्पताल ले जाया गया तो प्रेमी ने ही उसकी देखभाल की।फिर अस्पताल से प्रेमी अपने घर ले गया जहां वे दोनों तीन महीने तक साथ रहे। अभी पंद्रह दिन पहले लड़की के घरवालों का बड़ा होने का भाव जागा और फिर साजिश रची गई ।लड़की के मां- बाप आठ – दस लोगों के साथ प्रेमी के घर गए और वहां दोनों की शादी करने की बात कहकर लड़की को घर ले गए।ले जाने के बाद लड़की पर दवाब बनाने लगे,लड़की अपने प्रेमी के पास जाने की जिद और अड़ी है।प्रेमी ने आज 24 जून की सुबह प्रेमिका ने संदेशा भेजा है कि “घरवाले शादी नहीं करेंगे।मुझे यहां से निकालो नहीं तो मर जाऊंगी।” ये बातें प्रेमी और उसके मां बाप के बताए अनुसार लिखी गई है। अब इससे एक बात समझ में आई कि एक ही जाति में भेदभाव इस हद तक है कि रोटी बेटी का संबंध नहीं कर सकते।ऐसे में आज के समय में जातीय एकता की बात करना कितनी बड़ी बेमानी है,यह समाज के अगुओं को सोचना चाहिए।